Προς ένα νέο τοπίο φυλετικής δικαιοσύνης – ΤΟ ΒΡΩΜΟ

6
Προς ένα νέο τοπίο φυλετικής δικαιοσύνης – ΤΟ ΒΡΩΜΟ
Hunts Point Riverside Park, South Bronx, NY / Βραβείο Rudy Brunner

«Πρέπει να ρίξουμε μια προσεκτική ματιά στη φυλετική αδικία που έχει δηλητηριάσει την αμερικανική κοινωνία. Αυτό είναι ένα ζήτημα για όλα τα επαγγέλματα — δεν είναι μοναδικό στην αρχιτεκτονική τοπίου», δήλωσε ο Torey Carter-Conneen, ο νέος Διευθύνων Σύμβουλος της Αμερικανικής Εταιρείας Αρχιτεκτόνων Τοπίου (ASLA), κατά τη διάρκεια της πρώτης γενικής συνεδρίας του Αναθεώρηση ΠΟΤΕ 2020.

«Ο ρατσισμός έχει παίξει ρόλο σε αμέτρητες αποφάσεις ανάπτυξης και σχεδιασμού, περιβαλλοντική αδικία και αποεπένδυση σε πολλές κοινότητες». Για να ξεκινήσουμε σε ένα νέο μονοπάτι, η ASLA, ως επαγγελματική κοινωνία, και οι εταιρείες αρχιτεκτονικής τοπίου πρέπει να έχουν έναν «ουσιαστικό διάλογο που μπορεί να μας βοηθήσει όλους να προχωρήσουμε», είπε η Carter-Conneen.

Η Carter-Conneen έφερε περισσότερους από χίλιους εικονικούς παρευρισκόμενους μέσα από μια ευρεία συζήτηση με Ματζόρα Κάρτερένας στρατηγός αστικής αναζωογόνησης που ηγήθηκε της δημιουργίας του Hunts Point Riverside Park, το πρώτο νέο πάρκο στο Νότιο Μπρονξ εδώ και 60 χρόνια. και σχεδιαστής τοπίου και καλλιτέχνης Walter HoodASLA, ο οποίος σχεδιάζει το τοπίο του Διεθνούς Αφροαμερικανικού Μουσείου (IAAM) στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας και συνεκδότης του νέου βιβλίου Τα μαύρα τοπία έχουν σημασία.

Αντί να εστιάζουμε στη διαφορετικότητα, ο Χουντ υποστήριξε ότι ο καλύτερος τρόπος για να προχωρήσουμε είναι να γιορτάσουμε τις διαφορές μας, κάτι που μπορεί να είναι «ενδυναμωτικό». Ως μέρος αυτού, πρέπει να «δημιουργήσουμε ευρύτερους ορισμούς των τοπίων» και να περάσουμε από «αποικιακά τοπία στα οποία όλα είναι ίδια». Δήλωσε ότι «όλα δεν είναι ίδια — αυτό είναι η μυθοπλασία του αποικιακού τοπίου».

Οι υποεξυπηρετούμενες έγχρωμες κοινότητες μπορούν επίσης να περάσουν από κουρασμένες συζητήσεις γύρω από το gentrification και την ανάπτυξη. Αντί να βλέπουμε όλες τις νέες εξελίξεις που καθοδηγούνται από την κοινότητα ως κακές, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τις αποχρώσεις που έχουν τις ρίζες τους στην ιστορία.

«Οι κοινότητες που τώρα εξευγενίζονται ήταν κάποτε κόκκινες γραμμές και δημιουργήθηκαν από την ανισότητα. Αυτά τα μέρη έχουν μείνει σε μεγάλο βαθμό τα ίδια, γιατί κάποτε ήταν εκεί που κόλλησαν τους μαύρους και όλη τη βλακεία, υποτιμώντας αυτές τις γειτονιές».

Πριν υποτιμηθούν και υποστούν κόκκινες γραμμές, αυτές οι κοινότητες ήταν στην πραγματικότητα «ιστορικά πολύ διαφορετικές, με ένα μείγμα ανθρώπων της εργατικής τάξης». Έτσι, για τον Χουντ, η λύση δεν είναι να διατηρηθεί περαιτέρω το «γκέτο», αλλά να «αναδιαμορφωθεί, διαλύοντας τον διαχωρισμό μέσω εκπληκτικής τέχνης και υπεράσπισης». Ο σχεδιασμός και ο σχεδιασμός γειτονιών που αποκαθιστούν την ιστορική ποικιλομορφία θα οδηγήσουν σε μέρη «όπου οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν μαζί».

Αλλά ο Χουντ σημείωσε επίσης ότι μετά την ενοποίηση ορισμένων γειτονιών στη δεκαετία του 1960, «πολλοί λευκοί κατέφυγαν στα προάστια». Δεν είναι σαφές τι θα φέρει το μέλλον: «Να ζήσουμε μαζί ή όχι — αυτό είναι το μεγάλο αίνιγμα του 21ου αιώνα».

Ο Κάρτερ ζήτησε από ιστορικά κοινότητες «χαμηλού επιπέδου» όπως το Νότιο Μπρονξ να «αυτοευγενοποιηθούν». Αυτό καθοδηγείται από την επιθυμία της να διατηρήσει το ταλέντο σε αυτές τις κοινότητες. «Δεν χρειάζεται να φύγεις από τη γειτονιά σου για να ζήσεις σε μια καλύτερη. Στο παρελθόν, είχε να κάνει με το να μεγαλώνεις και να βγαίνεις έξω. Αλλά υπάρχει ήδη μεγάλη αξία σε αυτές τις κοινότητες».

Στην πραγματικότητα, οι αρπακτικοί κερδοσκόποι ακινήτων έχουν δει από καιρό την αξία, γι‘ αυτό ίσως τόσες πολλές ιστορικά περιθωριοποιημένες και υποεξυπηρετούμενες κοινότητες φοβούνται την ανάπτυξη. Η αυτο-ευγενοποίηση είναι διαφορετική όμως: αφορά τις κοινότητες που βλέπουν την αξία και κάνουν βελτιώσεις για τον εαυτό τους, αποκομίζοντας τα οφέλη στη διαδικασία.

Η Carter είπε ότι πρόσφατα σταμάτησε να χρησιμοποιεί τον όρο self-gentrification επειδή είναι «πολύ ενεργοποιητικός για κάποιους». Ενώ μερικοί άνθρωποι «το καταλαβαίνουν αμέσως», άλλοι μπορεί να βλέπουν κακόβουλα κίνητρα. «Αλλά επιμένω στην ιδέα. Η ιδέα ότι δεν υπάρχει αξία σε αυτές τις κοινότητες είναι αναληθής. Θέλω να μπλέξω με αυτή την ιδέα».

Ο Χουντ συμφώνησε σε μεγάλο βαθμό, υποστηρίζοντας ότι σκόπιμα κράτησε το στούντιο του στο Δυτικό Όκλαντ, μια κυρίως μαύρη κοινότητα, επειδή «Είμαι εδώ 25 χρόνια. Αυτός είναι ο τόπος μου, οι άνθρωποι εδώ μου μοιάζουν και είναι το κλειδί για την καθιέρωση». Επιπλέον, πρόσθεσε ότι «δεν μπορώ να εμπιστευτώ το μέλλον μου σε κάποιον άλλο». Το μέλλον του Δυτικού Όκλαντ πρέπει να προστατεύεται από τους ανθρώπους που έχουν βαθιές ρίζες εκεί. Μπορούν να το ομορφύνουν και να το βελτιώσουν καλύτερα.

Το 2020 είναι η χρονιά της πανδημίας. Και στον απόηχο της δολοφονίας του Τζορτζ Φλόιντ από την αστυνομία, είναι επίσης η χρονιά του υπολογισμού για τη φυλετική αδικία. Όταν ρωτήθηκε τι σημαίνει η αναταραχή του τρέχοντος έτους για τις κοινότητες χαμηλού επιπέδου στο μέλλον, ο Carter είπε: «Είμαι αισιόδοξος και προσεύχομαι ότι οι αλλαγές θα μετατραπούν σε κάτι πραγματικό».

Πιστεύει ότι υπάρχει μια μεγάλη ευκαιρία να βοηθήσει στην αναζωογόνηση των «κοινοτήτων χαμηλής θέσης, συμπεριλαμβανομένων των κοινοτήτων των πόλεων, των φτωχών λευκών κοινοτήτων που έχουν δει την απώλεια της παραγωγής και των ιθαγενών επιφυλάξεων». Αυτό μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω ανανεωμένων επενδύσεων σε πράσινες υποδομές, οι οποίες δημιουργούν καλοπληρωμένες πράσινες θέσεις εργασίας.

Ο Hood υποστήριξε ότι με την πανδημία, «περισσότεροι άνθρωποι βλέπουν τώρα την αξία της εργατικής τάξης. Βρήκαμε ακόμη και νέους όρους για αυτούς» — βασικοί εργαζόμενοι ή υπερασπιστές πρώτης γραμμής.

Το νέο βιβλίο του Hood Τα μαύρα τοπία έχουν σημασίαπου επιμελήθηκε από κοινού με την Grace Mitchell Tada, προσφέρει έναν τρόπο για να κατανοήσουμε περαιτέρω πώς τα τοπία έχουν διαμορφώσει τις φυλετικές σχέσεις στις ΗΠΑ. Η δολοφονία του Μάικλ Μπράουν είχε ιδιαίτερη επίδραση.

«Το τοπίο όπου σκοτώθηκε ήταν γνώριμο, έξω από ένα ποτοπωλείο. Ξέρω αυτό το μαγαζί, αυτόν τον δρόμο». Αφού πυροβολήθηκε ο Μπράουν, έμεινε στη μέση του δρόμου για ώρες.

Τα μέρη ενεργοποιούν ή απενεργοποιούν αυτού του είδους τις συμπεριφορές. «Ορισμένες πτώσεις σε κάνουν να φοβάσαι ότι κάποιος θα μπορούσε να σε σκοτώσει εκεί. Αυτά τα μέρη φαίνονται κάπως και δίνουν στους ανθρώπους το δικαίωμα». Ο Χουντ έδειξε τον Τζορτζ Φλόιντ και το κατάστημα εξαργύρωσης επιταγών στο οποίο πήγε. «Αυτά τα μέρη έχουν σημάδια και σύμβολα».

Ένας τρόπος για να αλλάξετε τη θανατηφόρα αφήγηση αυτών των τόπων για τους έγχρωμους ανθρώπους είναι να αλλάξετε την αφήγηση των τοπίων. Ως παράδειγμα, έδειξε το έργο του — 7th Street Dancing Lights στο Όκλαντ— που δημιούργησε πανύψηλες εικόνες Αφροαμερικανών ύψους 8 ποδιών πάνω από έναν δρόμο. «Όταν οι άνθρωποι βλέπουν τις εικόνες, αναρωτιούνται, „τι είναι αυτό;“ Μπορεί να δουν το μέρος διαφορετικά» — και μετά να αλληλεπιδράσουν με τους ανθρώπους εκεί με μεγαλύτερο σεβασμό.

7th Street Dancing Lights / Hood Design Studio

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο για τον Hood είναι τόσο σημαντικό να αναιρέσει τον ομογενοποιητικό αντίκτυπο των αποικιακών τοπίων, που κάνουν όλα τα μέρη να φαίνονται ίδια, παρόλο που δεν είναι. «Μέσα από τα μετα-αποικιακά τοπία, μπορούμε να αρθρώσουμε διαφορετικές ιστορίες προέλευσης – και μελλοντικά. Μπορούμε να αλλάξουμε αλλάζοντας την αφήγηση».

Ο Κάρτερ είπε: «Είναι τόσο λαμπρό. Μπορούμε να δημιουργήσουμε αντιπροσωπεία δημιουργώντας μέρη που μας μιλούν. Αυτό το είδος δουλειάς ανοίγει κάθε είδους νέες δυνατότητες και δεν αφαιρεί τίποτα από κανέναν άλλο».

Schreibe einen Kommentar